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美國(guó)學(xué)者高居翰認(rèn)為,17世紀(jì)繪畫中北宋山水風(fēng)格的復(fù)興是因?yàn)槭艿轿鞣嚼L畫的影響。本文發(fā)現(xiàn)明末清初金陵畫家創(chuàng)作了許多以"金陵勝景圖"為代表的實(shí)景山水,其中金陵職業(yè)畫家創(chuàng)作的實(shí)景山水更多地借助了北宋的山水風(fēng)格。通過對(duì)西方學(xué)者所提出的西方影響可能性的分析和評(píng)價(jià),認(rèn)為北方收藏家的崛起和北宋山水風(fēng)格的再發(fā)現(xiàn),董其昌對(duì)北宋大家的認(rèn)同及金陵畫壇對(duì)"南北宗論"的批判接受是北宋山水風(fēng)格在金陵畫壇得以復(fù)興的重要原因。
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邯鄲回收83年茅臺(tái)酒 回收麥卡倫25年 回收盒子敦煌的觀音救難信仰早在北涼時(shí)期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應(yīng)的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對(duì)印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問題進(jìn)行分析與論述。綜合研究顯示,李家溝遺址細(xì)石器文化層的局部磨光石器、陶器殘片及人工搬運(yùn)石塊等發(fā)現(xiàn),是探討中原地區(qū)早期新石器文化出現(xiàn)的重要線索?；液谏翆影l(fā)現(xiàn)的壓印紋夾砂陶與無腿磨盤等遺存所代表的早期新石器文化,則填補(bǔ)了中原地區(qū)裴李崗文化到舊石器時(shí)代末期的細(xì)石器文化之間的空白。李家溝遺址的地層剖面亦清楚地展示了中原及鄰近地區(qū)舊、新石器時(shí)代過渡的地層序列。