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對諸神的崇拜與祭祀是商代與社會生活中的全民行為,與商代的其他祭祀相比,學(xué)術(shù)界對奠基的關(guān)注相對較少。本文以中原地區(qū)為例,對商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進行了梳理,結(jié)合歷史文獻和出土文字材料,證明"奠基"在商代存在無疑,但與商代其他祭祀有所不同,主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個:一是商人希望建筑在建造時能夠穩(wěn)定的精神訴求,二是舉行奠基讓商人獲得精神上團結(jié)的意義。
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涼山回收珍品茅臺酒 回收 上門回收!時期西方博物館知識在進一步傳播,留學(xué)出身的考古學(xué)者李濟參與早期博物館知識傳播的同時,積極從事早期博物館的創(chuàng)建活動,打破了本土古物收藏的,積極宣揚古物公有公藏的博物館思想,對其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一般認為,殷墟五號墓的墓主是商王武丁的法定"婦好",所以又稱為"婦好墓",本文通過對"婦好墓"位置、墓形、隨葬品以及器物銘文等現(xiàn)象的分析,對"婦好墓"的定性提出質(zhì)疑,并通過對器物符號和紋飾的分析,指出"婦好"畫符和龍虎紋在先民看來都具有通天地的巫術(shù)功能,是祭祀禮器的重要標志,從而提出"婦好墓"墓主不是商王而是人員巫覡。