邯鄲91年茅臺(tái)酒回收 回收尚馬爹利 回收盒子
河南博物院現(xiàn)藏1300余張拍攝于20世紀(jì)二三十年代的玻璃底片文物,由于自身材質(zhì)、保存方式和環(huán)境等因素,這些玻璃底片已出現(xiàn)諸多問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)這批玻璃底片的保護(hù)研究,一方面探索玻璃底片的科學(xué)保護(hù)方法,另一方面根據(jù)玻璃底片的特性,設(shè)計(jì)無(wú)酸材料包裝裝具,做好預(yù)防性保護(hù)工作。
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北魏先后定都于城和洛陽(yáng),史學(xué)界一般將其分別稱為城期與洛陽(yáng)期。本文以墓葬中的陶俑為對(duì)象,比較了兩個(gè)時(shí)期陶俑的異同之處:一方面隨葬陶俑原本是漢文化的喪葬俗,另一方面陶俑種類以及服飾的變化也顯示出文化融合的。文章以此為切入點(diǎn),對(duì)北魏兩個(gè)時(shí)期的漢化及其影響做了探討。
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邯鄲91年茅臺(tái)酒回收 回收尚馬爹利 回收盒子本文討論了西周金文中的幾個(gè)人名用字。義叔簋之,過(guò)去著錄及文字編的釋讀皆欠妥當(dāng),其字可拆分為左右兩部分,左旁從詹鄞鑫先生意見(jiàn)應(yīng)是捪的表意初文,右旁為夕,整個(gè)字應(yīng)該分析為從夕捪聲,極有可能是為晨昏之昏所造的專字。保利藝術(shù)博物館所藏兩西周銅盨的器主之字寫(xiě)作,各種著錄及文字編多誤析為兩字,本文首先肯定了其為一字應(yīng)釋作敢的意見(jiàn),進(jìn)而分析其形體下部為"弁",是在甲骨文敢字基礎(chǔ)上所作的變形音化。后討論了蓋銘多出的 字,認(rèn)為是器主伯敢之名,從名字相因角度懷疑可讀作擊殺的擊。