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河濟(jì)地區(qū)在仰韶文化中期時(shí)文化面貌并不發(fā)達(dá),到仰韶文化晚期和龍山時(shí)代早期時(shí),隨著氣候向冷干轉(zhuǎn)變,而迎來了發(fā)展的機(jī)遇,文化開始繁榮。濮陽高城的城墻早為這一時(shí)期興建。到龍山時(shí)代后期,隨著一場長時(shí)期的大洪水的到來,河濟(jì)地區(qū)的文化又走向衰落。
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呼和浩特回收茅臺(tái)生肖盒子 回收軒尼詩HP 回收價(jià)格表！鄧窯是豫西南迄今發(fā)現(xiàn)的宋金時(shí)代的窯場,延續(xù)時(shí)間亦相當(dāng)長。所燒瓷器產(chǎn)品豐富,種類齊全,燒制青釉、白釉、黑釉等多種釉色,窯變花瓷、印花、刻花、剔花、彩繪、三彩等裝飾工藝俱佳,有著鮮明的地方特色。鄧窯遺址發(fā)現(xiàn)較晚,眾多富有特色的鄧窯瓷器,對研究古代瓷器燒造技術(shù)及辨別傳世瓷器的產(chǎn)地都具有重要意義。宋末元初之際,大量御府書畫珍品流落民間,促進(jìn)了元初收藏市場的活躍。特別是江南地區(qū),出現(xiàn)了一大批私人收藏家,如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等,王子慶是其中重要的代表人物。王子慶,宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富,與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過眼錄》,鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》,趙孟頫《松雪齋文集》,戴表元《剡源集》,湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結(jié)合這些著作,對王子慶交游情況及書畫庋藏情況進(jìn)行了論述。