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清代乾嘉之際,是繼東漢桓、靈之后隸書創(chuàng)作的又一個(gè)鼎盛時(shí)期,在書法具有十分重要的地位和影響。本文就清代隸書興盛的原因進(jìn)行了比較深入的探究,將其歸結(jié)為以下數(shù)端:一、金石學(xué)的發(fā)展繁榮為隸書研究和創(chuàng)作提供了豐富資料;二、文字學(xué)研究的不斷深化將隸書納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范;三、篆刻的技法理念對隸書創(chuàng)作的滲透影響;四、書寫幅式和工具材料的變化為隸書的創(chuàng)變提供了利器;五、對隸書本體的深入認(rèn)知和自覺的創(chuàng)作意識(shí)。
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新聞：呂梁回收30年茅臺(tái)瓶子回收鐵蓋茅臺(tái)酒回收瓶子西周時(shí)期的祖先稱謂制度沿著兩條線發(fā)展:一是以周人為中心,一是以殷遺民為中心。周人的祖先稱謂雖源自商人,卻形成了不同于商人的祖先稱謂制度;商人的祖先稱謂經(jīng)過西周早期和中期的發(fā)展演變,至西周后期,二者逐漸趨同。祖先稱謂制度的演變?yōu)樯讨芪幕谋容^研究提供了一個(gè)新視角。在新疆龜茲石窟壁畫中多次出現(xiàn)一種寬刃劍,其形象亦曾出現(xiàn)在犍陀羅、中亞和河西走廊、、云南、中原的藝術(shù)作品中。在新疆的出土文物中曾發(fā)現(xiàn)其痕跡,在犍陀羅和大夏亦曾出土寬刃劍。上述各地的寬刃劍具有明顯的親緣性,即新疆寬刃劍源于犍陀羅寬刃劍,而犍陀羅寬刃劍又源于希臘、羅馬寬刃劍。這是絲綢之路上中西文化交流的反映,為研究古代中西文化的廣泛交流提供了又一實(shí)例。