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本文對(duì)令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時(shí)間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問(wèn)題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認(rèn)為令鼎銘文沒(méi)有記時(shí)語(yǔ),所記大藉禮是周昭王在初春開(kāi)耕時(shí)舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個(gè)禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點(diǎn)西周時(shí)期是在藉田禮的現(xiàn)場(chǎng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮儀制度的踐行就已經(jīng)開(kāi)始向草率方向發(fā)展;溓宮應(yīng)釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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新聞：阿壩回收整箱遼海老窖回收99年茅臺(tái)酒回收價(jià)格？先農(nóng)和靈星是秦漢時(shí)期重要的地方農(nóng)神祭祀。傳世文獻(xiàn)中對(duì)郡縣先農(nóng)祭祀的記載較為簡(jiǎn)略,本文考察了里耶"祠先農(nóng)"校券和周家臺(tái)"祠先農(nóng)"簡(jiǎn)。從里耶秦簡(jiǎn)來(lái)看,秦代郡縣已出現(xiàn)有規(guī)律的先農(nóng)祭祀活動(dòng),其應(yīng)可上溯至先秦。周家臺(tái)秦簡(jiǎn)反映的是一種巫術(shù)性質(zhì)濃厚的民間祭祀,與里耶祠先農(nóng)校券性質(zhì)不同。靈星祭祀始發(fā)于西漢,所祀對(duì)象為心宿(龍星)中的一組小星,以祈雨為主要訴求。農(nóng)神祭祀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及基層生活息息相關(guān),因此盛于郡縣。后代地方農(nóng)神祭祀多承自秦漢,雖易代而不易。本文根據(jù)近幾年公布的重慶庫(kù)區(qū)考古發(fā)掘報(bào)告,結(jié)合發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的一些資料,對(duì)渝東地區(qū)東漢墓出土的墓磚,從顏色、工藝、種類、紋飾等方面進(jìn)行了分析,簡(jiǎn)要論述了墓磚的基本特點(diǎn)、成因及意義,為探討渝東地區(qū)東漢時(shí)期埋葬制度、喪葬俗提供了佐證。