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通過對石刻資料內(nèi)容的分析與考證,并結(jié)合僧傳文獻(xiàn)資料的對勘,本文認(rèn)為洛陽龍門安思泰石塔底層的法藏家族墳塋題記并非唐代華嚴(yán)名僧康法藏的家族題記,而是一個具有粟特血統(tǒng)的信仰家族的墳塋合葬記。該題記揭示了唐代洛陽粟特人后裔與當(dāng)?shù)貪h人的融合以及對漢地的皈依。并指出,對于涉及名人的古代石刻題記在沒有確切證據(jù)的情況下應(yīng)該慎重對待。
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新聞：臺州回收96年茅臺酒回收猴年瓶子回收價格？明代自永樂營建北京以來,陸續(xù)在遍及黃淮海原及太湖流域的北直隸、河南、山東及南直隸等地水道便利地方取土燒造以供營建。嘉靖中期以來,北方地區(qū)燒造漸集中于臨清及京師近郊等個別地方,大范圍地域的燒造遂停辦。今衛(wèi)河沿岸所發(fā)現(xiàn)的明代城磚及磚窯遺址,即為明中期以前營建北京物料采辦中的磚料燒造遺跡。洛陽西漢五靈博局紋銅鏡銘文各句首字以"大""美""樂""好""急""□""憂""苢"領(lǐng)起,再接以語助詞"哉"字構(gòu)成句子的前半部分,后以"也"字收尾構(gòu)成句子的后半部分,形成前半句"感嘆"而后半句"敘述"的構(gòu)句形式,六言八句,句式齊整,結(jié)構(gòu)一致,前嘆后敘,嘆中含問,敘中寓答,特色。銘文所詠"八事"或非隨意而為,亦或是銘文所流行的時代和地域的人們在道德觀念、思想情感和審美觀念上的某種表現(xiàn)和反映。