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渭水流域的史前陶窯可分為老官臺文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時代五個時期。從形制上來看,渭水上游地區(qū)的陶窯均為橫穴式,接近于渭水中下游地區(qū)的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區(qū)始終保持著以紅陶為主的文化,而渭水中下游地區(qū)仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化,卻一改紅陶作風而大興灰陶。陶窯結構和技術的改變可能是導致渭水上游和中下游地區(qū)自龍山時始陶器顏色發(fā)生變化的根本原因。
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新聞：宿遷三十年茅臺瓶子回收回收18年茅臺酒回收多少錢？河南博物院所藏并展出的熹石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂經(jīng)》,通過此兩塊殘碑證明《樂經(jīng)》確實存在,且至少在秦火以后的東漢,《樂經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書的形式立于洛陽太學門外,本文認為《樂經(jīng)》的真正亡佚時間應該晚于漢獻帝初元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。田獵卜辭中的"衣",不能作為殷人國號。周人避敵國號而稱"殷"之說也難信。殷人國號本名"衛(wèi)",音同借為"殷"。廩辛、康丁卜辭中從"衛(wèi)"從"衣"的字是為了強調"衛(wèi)"字應讀"衣"(即殷)而加注的聲符。乙辛卜辭中又以 (即熙)代殷。