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河南博物院所藏并展出的熹石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂經(jīng)》,通過此兩塊殘碑證明《樂經(jīng)》確實(shí)存在,且至少在秦火以后的東漢,《樂經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書的形式立于洛陽(yáng)太學(xué)門外,本文認(rèn)為《樂經(jīng)》的真正亡佚時(shí)間應(yīng)該晚于漢獻(xiàn)帝初元年之董卓焚燒洛陽(yáng)宮室之劫。
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新聞：寧波回收18年茅臺(tái)酒回收16年茅臺(tái)酒回收價(jià)格？西周時(shí)期,隨著以齊魯為代表的華夏諸侯國(guó)在海岱地區(qū)的封建,夷夏之間的交流互動(dòng)日益密切。通過兩周時(shí)期夷夏間的戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)往來、通婚以及文化的交流,東夷的華夏化加快,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,整個(gè)海岱地區(qū)都納入到了華夏文化圈的范疇。本文對(duì)2009年湖北隨州文峰塔春秋曾國(guó)墓地M1所出幾件曾侯與編鐘銘文試作考釋,并就編鐘的年代、性質(zhì)及銘文所涉及的歷史、地理問題進(jìn)行討論。認(rèn)為據(jù)文獻(xiàn)及考古資料來看,葉家山新發(fā)現(xiàn)的西周早期的曾,和銅器銘文中西周晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的姬姓曾國(guó)應(yīng)系同一族屬,此曾應(yīng)系周成王時(shí)期,因南土地區(qū)的地理形勢(shì)而受封于今隨州一帶,其地望在以今隨州為中心的淮水、漢水及江水匯合處,約今南陽(yáng)南部、隨棗走廊一帶的狹長(zhǎng)地帶。鐘銘所記曾國(guó)的有關(guān)史實(shí)與文獻(xiàn)記載的隨國(guó)幾無二致,是曾、隨合一的鐵證。以往學(xué)界關(guān)于曾、隨關(guān)系的爭(zhēng)論,應(yīng)可作出結(jié)論。