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我國(guó)史前文化中出有一種扁長(zhǎng)方體、一面有剖面為U形的凹槽石器,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其功能尚無(wú)深入討論。類似的器物在北美、歐亞及其附屬島嶼和非洲的史前文化中都有發(fā)現(xiàn),北美學(xué)者依據(jù)學(xué)調(diào)查和實(shí)驗(yàn)考古研究,將其定名為"箭桿整直器",即加熱后磨擦使箭桿端直。據(jù)此推斷,我國(guó)所出此類器物至少有一部分也是箭桿整直器。

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蘇東海先生曾任博物館陳列部主任,是的博物館學(xué)研究專家,致力于博物館哲學(xué)和博物館發(fā)展的研究。此次訪談主要圍繞"博物館歷史的研究"這條線索,內(nèi)容涉及"博物館簡(jiǎn)史"和"博物館百年展覽研究"的指導(dǎo)思想、寫作原則、歷史分期,陳列工作的經(jīng)驗(yàn),"展覽策劃"概念的演變,"陳列"和"展覽"的區(qū)分等方面。后,蘇東海先生從自己的角度談了對(duì)博物館展覽業(yè)務(wù)的期望和對(duì)博物館的發(fā)展寄予的厚望。
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新聞：興安盟回收50年茅臺(tái)酒瓶回收猴年瓶子回收價(jià)格？冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問題。