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二里頭文化中的非鑲嵌類(lèi)綠松石制品均作為服飾之用,以珠管為主,也有少量墜飾。按其功能劃分主要有耳飾、項(xiàng)飾、腕飾、冠飾等。加工過(guò)程中存在因料取形,形制上亦表現(xiàn)出無(wú)序的多樣性,據(jù)現(xiàn)有資料尚不能判斷形制和使用方式間的相關(guān)性。非鑲嵌類(lèi)綠松石制品在二里頭文化一期時(shí)即已出現(xiàn),二期之后日漸繁榮,均出土于貴族墓中的墓內(nèi)。

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漢墓畫(huà)像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話(huà)故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫(huà)像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標(biāo)出的"天門(mén)"一詞,乃指墓主之陰宅的大門(mén)。而漢代追求的成仙則指的長(zhǎng)生。當(dāng)時(shí)尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說(shuō)才廣泛傳播開(kāi)來(lái)。
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