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鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現(xiàn),屬于戰(zhàn)國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據(jù)考古類型學的理論與方法,通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究,以此探討東周時期該地區(qū)空心磚墓葬發(fā)展的一般規(guī)律及區(qū)域特征。
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新聞：麗水回收整箱孔府家酒回收09年茅臺酒回收多少錢？本文介紹的皇唐三階大德禪師碑,以三組佛造像為碑的主體,且造像主尊不是三階教徒口念的地藏菩薩。文章意在說明其他宗派的造像、禮佛風氣對于三階教的影響可能是始終的,同時通過造像內(nèi)容,對這通唐代三階教造像碑的相對年代作了大致的推斷。20世紀80年代初期,殷墟小屯宮殿宗廟區(qū)發(fā)掘了一個形制特殊的遺跡(M34),由于缺乏可資比較的資料,發(fā)掘者初步判斷其為墓葬,但也已認識到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著發(fā)掘資料的,殷墟發(fā)現(xiàn)了不少類似的遺跡。通過和殷墟以及其他遺址發(fā)現(xiàn)的類似遺跡的比較,推斷小屯宮殿宗廟區(qū)M34并非特殊形制的墓葬,更有可能是水井,或者是具有冷藏功能的窖藏坑。