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從宜侯吳簋銘文本身提供的線索可知,周初宜國(guó)之封地,應(yīng)該坐落在西周"東域"范圍內(nèi)。周代成康以后的"東域",其西界在河南安陽(yáng)、洛陽(yáng)一線以東,南界不可能越過淮水,所以宜地似應(yīng)在以汶、淄流域?yàn)橹行牡?東土"區(qū)域范圍內(nèi)尋找。結(jié)合卜辭"義"地地望可知,宜侯的封地應(yīng)該在今山東萊蕪市境內(nèi),也即晚商戍甬鼎銘中的宜子之地。宜侯吳簋實(shí)乃東土禮器,與西周吳國(guó)開國(guó)史無(wú)涉。

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"闕"是我國(guó)古代王都宮門或者城門之前的裝飾建筑形式,是懸掛法令之處。闕早出現(xiàn)在西周,直至春秋時(shí)期,只有周王室與魯國(guó)的城門之前才有這種形式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,"闕"成為各個(gè)諸侯國(guó)都城門之前的建筑。戰(zhàn)國(guó)中期,秦孝公十二年(公元前350年),商鞅按照魏闕的樣式"筑冀闕、宮庭于咸陽(yáng)"。冀,先秦時(shí)期指晉南;文中所說的"冀闕"就是立在魏國(guó)舊都安邑宮門之前的闕。從此我國(guó)古代的"闕"又有"冀闕""魏闕""象魏"之稱。
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新聞：烏?；厥樟甏ò拙苹厥蘸卺u茅臺(tái)酒哪里回收？河南登封黑山溝北宋磚雕壁畫墓的圖像構(gòu)成,以西北壁下層寓意著墓主人夫婦亡魂的對(duì)坐圖為關(guān)紐,隨著天地之運(yùn),在西北方分為二途:一途是隨著地道的運(yùn)行方式,右旋進(jìn)入位于北壁(子位)的磚砌假門,陰極而復(fù)生,進(jìn)入另一個(gè)生化的循環(huán)過程之中;另一途則在"天交于地"的西北壁(亥位),經(jīng)過"孝子"圖像"通于神明"的功能,從地,表現(xiàn)為對(duì)應(yīng)于西北壁上層的墓主人夫婦素服合掌虔誠(chéng)的形象,又隨著天道的左旋運(yùn)行,在仙人、道士、侍女等的召魂下,緩緩前行,后是位于北壁(子位)上層寓意著"天開于子"的廡殿頂門樓式的仙庭。