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2002~2008年,對(duì)安陽市鐵三路殷墟文化時(shí)期制骨作坊遺址進(jìn)行了三次發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)的遺跡主要有房址、灰坑和墓葬,出土遺物以骨料為主。制骨作坊的年代遲開始于殷墟文化第二期,持續(xù)到第四期晚段。出土的大量骨料為研究晚商時(shí)期的手工業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、動(dòng)物資源利用與供應(yīng)等提供了重要資料。
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新聞：濮陽回收津牌津酒回收羊年瓶子上門回收！通過對(duì)十二橋文化成都原類型和渝東類型典型遺址所出動(dòng)物骨骼的可鑒定標(biāo)本、個(gè)體數(shù)和肉量估算的統(tǒng)計(jì)來考察其生業(yè)方式,結(jié)果顯示前者的肉食資源以家畜為主,而后者則以為主。與香爐石文化的生業(yè)方式進(jìn)行比較,并認(rèn)為在早期文明階段,同一考古學(xué)文化的不同類型其生業(yè)方式不盡相同,而不同的考古學(xué)文化間的生業(yè)方式則可能趨同。對(duì)舊出五年琱生簋、六年琱生簋與陜西扶風(fēng)五郡西村新出的五年琱生 三器銘文的考釋,揭示了銘文的本質(zhì)內(nèi)涵以及其反映的西周宗法制度、禮儀制度及社會(huì)風(fēng)尚。結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)的分析,將三器時(shí)代定為西周厲王時(shí)期。銘文內(nèi)容與《儀禮.鄉(xiāng)飲酒禮》多相契合,證明《儀禮》一書來源的古老有據(jù)。而五年琱生 自名曰" ",也是青銅器新見的器名。