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從宜侯吳簋銘文本身提供的線索可知,周初宜國之封地,應(yīng)該坐落在西周"東域"范圍內(nèi)。周代成康以后的"東域",其西界在河南安陽、洛陽一線以東,南界不可能越過淮水,所以宜地似應(yīng)在以汶、淄流域?yàn)橹行牡?東土"區(qū)域范圍內(nèi)尋找。結(jié)合卜辭"義"地地望可知,宜侯的封地應(yīng)該在今山東萊蕪市境內(nèi),也即晚商戍甬鼎銘中的宜子之地。宜侯吳簋實(shí)乃東土禮器,與西周吳國開國史無涉。
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新聞：錦州回收整箱晉陽春酒回收93年茅臺(tái)酒哪里回收？本文概述了唐代河南新鄉(xiāng)臨清驛長孫氏造像碑的存在、地望、碑文內(nèi)容等,并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑,從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說法。并認(rèn)定該碑為唐初興佛時(shí)中原地區(qū)也流行為佛造像之實(shí)證。利用電感耦合等離子體發(fā)射光譜和質(zhì)譜方法測定了安徽蚌埠禹會(huì)遺址出土的薄胎磨光黑胎與普通陶器的微痕量元素化學(xué)組成,并對測試數(shù)據(jù)進(jìn)行了主成分分析和稀土元素配分模式分析,結(jié)果顯示,薄胎磨光黑陶的微痕量元素組成與普通陶器有明顯不同,結(jié)合考古學(xué)背景分析,這種制作精高檔陶器應(yīng)不是由禹會(huì)遺址本地生產(chǎn),而是從外地傳入的,且其產(chǎn)地來源可能在2處以上。本文的研究對探明禹會(huì)遺址的性質(zhì)、驗(yàn)證"禹會(huì)涂山"歷史記載的真實(shí)性、了解龍山時(shí)代晚期皖北及其周邊地區(qū)陶器傳播與文化交流等問題具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。