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本文認為從輝衛(wèi)型先商文化存在的相對年代判斷,該文化的創(chuàng)造者應與商族先公王亥有著密切的關系。王亥"服牛"所在,當以《楚辭.天問》所記為準,是在古代有扈部族生活的地區(qū)。有扈故地在今鄭州以北的古黃河沿岸,這里正是輝衛(wèi)型先商文化的分布區(qū)。
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新聞：衡水回收德惠大曲回收生肖茅臺酒回收多少錢？裴祗事跡未見史載,人們很難從傳世文獻中探查裴祗的生概況與家族淵源;出土的裴祗墓志記載了裴祗的生狀況、仕宦履績,為史學工作者研究河東裴氏家族打開了一扇新的大門。裴祗墓志提供的新線索與佐證材料,成為史學工作者研究裴氏家族的重要補充文獻資料。裴祗墓志所載材料結(jié)合傳世文獻,對后人理解西晉初年的社會風氣與尊崇儒家禮制的思想潮流有重要的指導意義。20世紀50年代以來,晉都新田遺址中多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑,獸被解釋為祭祀不同對象的遺跡。近20年間,在北趙和羊舌晉侯墓地又相繼發(fā)現(xiàn)類似的坑狀堆積,并被看做是對晉侯進行祭祀的"墓祭"殘留。通過對晉國祭祀坑的分析,并結(jié)合晉國史事,本文認為所有這些坑狀堆積都是在不同歷史背景下形成的盟誓坑,西周晚期和春秋早期沒有在墓地祭祀祖先的制度。