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本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時而分屬夏商文化的觀點,根據(jù)已有發(fā)現(xiàn),比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設施,在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外,其它諸多方面,如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等,偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認真思考。

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趙焦 戈為春秋中晚期銅戈,戈銘10字"趙氏孫焦 ,乍造戈三百"。"趙氏孫",應該就是春秋中晚期晉國趙氏家族的某位后裔,"焦 "為其名。"乍造戈",乍、造同義連文,制造的意思。"三百"表示戈的數(shù)量。戈銘焦、造字寫法特殊,百字為目前見較早寫作全形的例子。該戈對于研究春秋戰(zhàn)國時期的文字,春秋時期趙氏、戰(zhàn)國時期趙國的歷史,提供了珍貴的實物資料。
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新聞：金華回收濉溪特液回收13年茅臺酒哪里回收？1973年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》,是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有繪畫意義的戰(zhàn)國藝術珍品。從帛畫的功用來看,這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具,而是體現(xiàn)招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡";從帛畫的形制來看,這幅呈長條形的帛畫,正是對初期思想影響下魂界過程的形象描繪;從帛畫的內容來看,表現(xiàn)的乃是在楚地巫風與外來思想的雙重作用下,龍鳳"引魂"的意旨。