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師酉盤、師酉簋銘文中過去被釋為"身"的字應(yīng)改釋為"瓜",讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷",在師酉盤銘中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當(dāng)讀為"番吾",地在今河北山縣一帶;"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族,或可省稱為"弁狐"。
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新聞：宿遷回收張弓酒回收81年茅臺酒回收多少錢？胡公祠,又名胡笠僧祠堂,位于鄭州市公園南門一側(cè),是為紀念近代將領(lǐng)、河南軍務(wù)督辦、國民二軍軍長胡景翼而興建的祠堂。隨著社會的發(fā)展,博物館的服務(wù)理念與服務(wù)方式、服務(wù)內(nèi)容都在發(fā)生著重大變化。當(dāng)今博物館借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展,服務(wù)范圍擴展到了地球的每一個角落。博物館的信息化與數(shù)字化已成為業(yè)界熱烈討論并付諸實施的課題,其中,藏品影像無疑是基礎(chǔ)的要素,對藏品數(shù)字影像的利用,首先要解決版權(quán)的保護問題,保護并非終極其目的,對影像的利用,使之創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值并提升博物館的社會效益則是博物館的關(guān)注點所在。