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本文對令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認為令鼎銘文沒有記時語,所記大藉禮是周昭王在初春開耕時舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點西周時期是在藉田禮的現(xiàn)場,春秋戰(zhàn)國時期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說明當(dāng)時禮儀制度的踐行就已經(jīng)開始向草率方向發(fā)展;溓宮應(yīng)釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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新聞：興安盟回收九十年代金州曲酒回收馬年茅臺瓶子回收價格？北魏先后定都于城和洛陽,史學(xué)界一般將其分別稱為城期與洛陽期。本文以墓葬中的陶俑為對象,比較了兩個時期陶俑的異同之處:一方面隨葬陶俑原本是漢文化的喪葬俗,另一方面陶俑種類以及服飾的變化也顯示出文化融合的。文章以此為切入點,對北魏兩個時期的漢化及其影響做了探討。云南祥云縣大波那墓地2014年,對大波那墓地進行了大規(guī)模發(fā)掘。在西區(qū)發(fā)現(xiàn)房址、柱洞、灰坑、灰溝等遺跡。在東區(qū)北部墓地共清理墓葬25座。根據(jù)出土器物,居址與墓葬年代大致在戰(zhàn)國秦漢時期。本次發(fā)掘為深人研究洱海地區(qū)青銅文化的面貌和社會狀況提供了重要資料。