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本文通過辨析盤龍城等遺址二里頭文化時(shí)期的考古學(xué)文化遺存指出,長(zhǎng)江中游沿岸地區(qū)延續(xù)了石家河文化的"石家河文化組"遺存上承龍山時(shí)代的石家河文化,下啟該地區(qū)二里崗下層文化時(shí)期遺存,是當(dāng)?shù)氐耐林幕蛩?并認(rèn)為約在二里頭文化四期前這一地區(qū)已出現(xiàn)了三星堆文化因素。從而揭示出二里頭文化的南下打破了該地區(qū)原有的文化格局,啟動(dòng)了石家河文化的發(fā)展機(jī)制,產(chǎn)生了同一譜系的考古學(xué)文化遺存的歷史圖景。
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新聞：延邊回收高溝大曲回收99年茅臺(tái)酒上門回收！西安雅城壹號(hào)東漢墓出土的解注瓶上殘存有"年二月辛巳"等文字,但發(fā)掘者所定的該墓年代范圍比較粗泛。本文主要用關(guān)中地區(qū)的東漢紀(jì)年墓材料,與雅城M1進(jìn)行對(duì)比,將其年代范圍縮小在順帝至桓帝時(shí)期。再對(duì)東漢時(shí)期解注瓶上時(shí)間的書寫格式進(jìn)行考察,證明"辛巳"是指當(dāng)月朔日干支。以此為依據(jù),筆者考定解注瓶的紀(jì)年為東漢建和元年(147年),同時(shí)雅城M1也是一座可知明確紀(jì)年的墓葬。淅川和尚嶺楚墓出土的銅器銘文"且埶"二字,以周代銘文表達(dá)之慣例,"且"字應(yīng)表示祖先之"祖","埶"字應(yīng)表"設(shè)"。此器應(yīng)是墓主靈魂所憑依之物,楚、曾等國稱之為"祖埶",依的禮俗則可稱作"祖坐"或"神坐",若以"三禮"所載,其應(yīng)是死者之子為其所設(shè)靈魂依憑的"重",或稱"祖重"。在舉行喪葬禮儀時(shí),"祖埶"代表死者接受祭奠,后隨棺柩一起葬入墓內(nèi)。