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濮陽(yáng)出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來(lái)中原地區(qū)融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應(yīng)該是指西夏王國(guó)統(tǒng)治區(qū)域,其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以項(xiàng)羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對(duì)項(xiàng)人的稱呼。濮陽(yáng)出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏項(xiàng)無(wú)疑。
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新聞：嘉興回收整箱口子酒回收黑醬茅臺(tái)酒回收多少錢(qián)？的二里頭遺址"1號(hào)大墓",一直以來(lái)被當(dāng)作研究二里頭"金字塔"式社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要資料。2002年的再發(fā)掘以及相關(guān)比較分析表明,該遺存并非墓葬,而應(yīng)是帶有夯土井坑的水井。類似遺存多見(jiàn)于二里崗文化時(shí)期的鄭州商城,而二里頭遺址二里頭文化晚期所見(jiàn),應(yīng)是此類水井遺存中早的。該遺存定性上的種種問(wèn)題,都可以從對(duì)原始材料的分析梳理中窺知。賈蘭坡先生提出華北地區(qū)舊石器存在分別以大型石器與小型石器為特征的兩大文化。本文通過(guò)對(duì)華北地區(qū)主要的舊石器遺址和地點(diǎn)文化特征的總結(jié)分析,發(fā)現(xiàn)石料的分布和兩大文化的分布是完全重合的。所以,這種大小石器的分布區(qū)域不是文化因素的結(jié)果,而是自然資源(石料)分布差異的結(jié)果。所謂華北舊石器兩大文化,是在受到原料制約的情況下自然產(chǎn)生的文化面貌。