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1995年,河南省文物考古研究所等對(duì)河南汝州市煤山遺址的西部進(jìn)行了考古發(fā)掘,共發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)期的土坑豎穴墓6座。墓葬分有二層臺(tái)墓和無(wú)二層臺(tái)墓兩種。出土遺物以彩繪陶器為主,器類(lèi)有壺、豆、罐、杯、碗等。遺物有石家河文化的因素,因此墓葬的埋葬俗應(yīng)受到石家河文化的較大影響。
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新聞：呼和浩特回收白馬紅酒 回收角馬特級(jí)回收羊年茅臺(tái)酒對(duì)舊出五年琱生簋、六年琱生簋與陜西扶風(fēng)五郡西村新出的五年琱生 三器銘文的考釋,揭示了銘文的本質(zhì)內(nèi)涵以及其反映的西周宗法制度、禮儀制度及社會(huì)風(fēng)尚。結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)的分析,將三器時(shí)代定為西周厲王時(shí)期。銘文內(nèi)容與《儀禮.鄉(xiāng)飲酒禮》多相契合,證明《儀禮》一書(shū)來(lái)源的古老有據(jù)。而五年琱生 自名曰" ",也是青銅器新見(jiàn)的器名?？箲?zhàn)時(shí)期,國(guó)土淪喪,處于危亡之際,西北被看作是中華復(fù)興的精神泉源,南京國(guó)民對(duì)此高度。華山因是西北的重要景點(diǎn),又是中華英勇威武、堅(jiān)韌挺拔的象征,適時(shí)成為一批愛(ài)國(guó)者抵御日寇,保家衛(wèi)國(guó)的精神寄托,于是登臨華山抒發(fā)胸襟便成了的表達(dá)方式。如今我們看到的"萬(wàn)方多難此登臨"、"氣吞?hào)|瀛"、"河山永固"和"正義戰(zhàn)勝"等,正是這方面的反映。這些刻詞所指陳的愛(ài)國(guó)精神給后世觀(guān)覽華山者時(shí)刻以警醒和鞭策。