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本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正了《長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認(rèn)為,智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧,他雖曾講唯識(shí)經(jīng)論,但與唯識(shí)宗開創(chuàng)無關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,這一切表明他是一位三階教信奉者。
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新聞：惠州回收奔富 回收藍(lán)帶馬爹利回收羊年瓶子在對(duì)秦安大地灣和隴縣原子頭等遺址"史家類遺存"的內(nèi)涵、分期與年代進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,對(duì)渭水流域"史家類遺存"的時(shí)空分布及其源流進(jìn)行探討,認(rèn)為"史家類遺存"源自仰韶文化"半坡類型",是介于仰韶文化"半坡類型"和"廟底溝類型"之間的文化遺存。廟底溝期文化主要源自"史家類遺存",關(guān)中地區(qū)應(yīng)是仰韶文化的演化中心。漢代畫像中有為數(shù)不少表現(xiàn)主神、升仙、驅(qū)鬼逐疫、煉丹、秘戲等與民間有關(guān)系的圖像,在東漢民間有很大的傳播,漢畫像表現(xiàn)了漢代先民對(duì)早期的信仰。