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收藏于山東博物館的李璧墓志不僅是書法愛好者臨寫魏碑的范本,其志銘還是我們研究南北朝歷史的重要文獻(xiàn)資料。本文通過對李璧家族世系及其婚姻狀況的分析,認(rèn)為李氏或?yàn)轷r卑族,通過與中原漢族大姓聯(lián)姻而日益漢化,是北魏時(shí)期北方大遷徙和各融合的一個(gè)典型實(shí)證。同時(shí),通過考證志文所載北魏孝文帝向南齊借書一事,證實(shí)了搜集儒家典籍、吸收漢族文化,是北魏統(tǒng)治者漢化政策的一項(xiàng)重要措施,也是南北文化逐步融合的關(guān)鍵所在。
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新聞：鎮(zhèn)江回收紅酒 回收人頭馬天醇回收馬年茅臺瓶子文中通過對河南淅川和尚嶺春秋墓葬所出青銅祖槷銘文的釋讀,考證此類器物的性質(zhì)實(shí)為古人致日測影之槷表,并正其名曰"祖槷",糾正了學(xué)術(shù)界以往普遍將之視為鎮(zhèn)墓獸座的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí),在研究先秦時(shí)期的致日制度及相關(guān)器物的基礎(chǔ)上,闡述了以器喻德的獨(dú)特觀念,建立了自新石器時(shí)代至秦漢時(shí)期圭表測影的固有。泉州清源山的老子石造像,時(shí)人定為宋代所作。本文考證認(rèn)為是蒲壽、蒲壽庚兄弟出資,造于至元二十一年后的若干年內(nèi)。