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師酉盤、師酉簋銘文中過(guò)去被釋為"身"的字應(yīng)改釋為"瓜",讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷",在師酉盤銘中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當(dāng)讀為"番吾",地在今河北山縣一帶;"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族,或可省稱為"弁狐"。

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2013年發(fā)掘的韋崗遺址以新石器時(shí)期堆積為主,遺跡有灰坑、溝、陶片與紅燒土堆以及柱洞。出土了陶片、石器以及動(dòng)物遺存等。該遺址屬于凌家灘文化,對(duì)該遺址的發(fā)掘證實(shí)了凌家灘遺址的高度發(fā)達(dá)有其社會(huì)基礎(chǔ),充實(shí)了凌家灘文化墓葬之外生活方面的信息,有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)凌家灘文化的面貌、年代和盛衰原因。
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新聞：雞西回收紅顏容 回收藍(lán)帶馬爹利回收猴年茅臺(tái)酒2011年對(duì)鄭州市廟李鎮(zhèn)西史趙村遺址進(jìn)行了發(fā)掘。在遺址Ⅰ區(qū)發(fā)現(xiàn)了豐富的仰韶文化晚期遺存,遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等,出土遺物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。該遺址的發(fā)掘,進(jìn)一步豐富了鄭州地區(qū)仰韶文化晚期秦王寨文化類型的內(nèi)涵,同時(shí)也為聚落群之間布局與結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究提供了新的資料。