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原始社會(huì)出土的耳飾是新石器時(shí)代之后才出現(xiàn)的。由于新石器時(shí)沒(méi)有成熟的冶金工藝,因此,此時(shí)出土的耳飾大多是以玉石材質(zhì)為主,也有少量的陶、煤精、牙骨等質(zhì)地。耳飾形制主要是以玉石質(zhì)的玦為主,以及少量的耳珰和耳墜為輔。其佩戴方式主要有夾戴(如玦),直接塞入耳部穿孔(如玦、耳珰),或穿繩系掛于耳部(如玦、耳墜)等。
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新聞：六盤水回收瑪歌 回收人頭馬天醇回收馬年茅臺(tái)酒南陽(yáng)武侯祠,又名諸葛廬,為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和的名勝景區(qū)。文獻(xiàn)記載南陽(yáng)武侯祠始建于魏晉,唐代已蜚聲海內(nèi)成為的人文景觀。但唐宋時(shí)期南陽(yáng)武侯祠的具體規(guī)模不詳。記述南陽(yáng)武侯祠建筑的具體形象從元始,這與元代南陽(yáng)武侯祠的四塊碑刻資料有密切關(guān)系。本文通過(guò)四塊元代碑刻,對(duì)元代南陽(yáng)武侯祠的大致規(guī)模作了探討。辛亥,近代偉大且不朽的。由于歷史的復(fù)雜性,在終結(jié)了2000多年的封建帝制的過(guò)程中,曾引發(fā)諸多爭(zhēng)議,其中典型的一個(gè)焦點(diǎn)就是輔仁文社的性質(zhì),至今沒(méi)有定論。不僅是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的問(wèn)題,重要的是涉及辛亥初興起的時(shí)間。本文力求在結(jié)合歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析,就學(xué)界存在的爭(zhēng)議提出自己的看法,認(rèn)為輔仁文社是比檀香山興中會(huì)成立更早的資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體,是辛亥興起的源頭。