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偃師商城遺址已發(fā)現(xiàn)的墓葬中,作坊區(qū)內(nèi)的居址葬與作坊從業(yè)者有直接關(guān)系,嬰幼兒墓葬可能是生產(chǎn)中祭祀活動的遺留。路土葬多見于城墻內(nèi)側(cè)道路。墓葬中的毀器行為是早期喪葬觀念的延續(xù)。這些葬俗與二里頭文化有直接關(guān)系,而石槨墓和覆石葬與下七垣文化有關(guān)。高等級墓葬的腰坑和殉狗源自史前,形成于二里岡文化時期。
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新聞：陽江回收柏圖斯 回收馬爹利回收猴年瓶子弓形器是商周時期用于掛韁的"掛韁鉤",有窄背和寬背兩種。窄背類弓形器部分出自人骨腰部,在鹿石中相類的器物均掛于腰間并與弓及弓袋共出,因此其應(yīng)掛在腰帶上。車馬坑中多放置寬背類弓形器并多置于車廂內(nèi),在鹿石中還見將轡系于車廂上的馬車形象,因此一部分寬背類弓形器應(yīng)綁縛在車廂前部用以掛轡。路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當時翻譯出的佛傳經(jīng)典沒有關(guān)于地神形象的具體描寫;二是強調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。