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文中對(duì)數(shù)字化建設(shè)的必要性進(jìn)行了介紹,并回顧了過去20年中數(shù)字化建設(shè)所取得的成就,同時(shí)對(duì)紙質(zhì)檔案、文物數(shù)字化面臨的挑戰(zhàn)以及今后發(fā)展方向進(jìn)行了分析和探討。
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夏商周時(shí)期鉞的軍權(quán)意義源于新石器時(shí)代。北陰陽(yáng)營(yíng)文化的石鉞開始代表墓主人的身份,崧澤文化的鉞開始代表統(tǒng)帥權(quán),良渚文化中鉞及其代表的軍權(quán)地位更加重要。大汶口文化的玉鉞象征軍權(quán),而龍山文化中玉、石鉞的意義分化,陶寺文化中玉鉞代表的軍權(quán)社會(huì)地位較高。夏以鉞代表軍權(quán),或受了陶寺和龍山文化的影響。
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渭南回收白馬紅酒 回收洋酒回收生肖茅臺(tái)酒本文通過對(duì)《女史箴圖》上的箴文與南梁《昭明文選》中的《女史箴》相互???比較其異處的優(yōu)劣正誤,推測(cè)它們應(yīng)是根據(jù)不同的傳抄本所致。從唐人李善注《文選》以及宋人在摹繪《女史箴圖》時(shí)于文字全抄《文選》可以得知,《文選》在出世以后便成為"權(quán)威"。不是《女史箴圖》的抄寫者敢挑戰(zhàn)"權(quán)威",而是它比《文選》更早。由此再次證明《女史箴圖》非唐人摹仿。