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書畫作品的跋文對于書畫本身的研究非常重要。北京故宮博物院藏傳顧愷之《女史箴圖》,幅后有四篇跋文,跋文作者以及跋文里涉及數都屬于元代到明初人。他們是誰?目前并沒有專家學者深入研究。作者翻閱很多資料,從而探得跋文所涉人名情況。
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從考古發(fā)掘的地下材料可知,長江中下游地區(qū)燒磚的發(fā)展經歷了如下階段:距今約6300~5500年前,出現了用于修建祭祀場所、陶窯、鋪墊坑底、建筑房屋基礎及柱礎的形狀不規(guī)則的燒磚,這是世界上早的燒磚;距今約5500~5000年前,燒磚形狀初步規(guī)則,其用途擴展至筑墻、砌井壁、鋪墊道路及房屋地面,這與石灰、水泥性能材料的發(fā)明相適應,是建筑的重要里程碑;距今約5000~2600年前,燒磚的形狀趨于規(guī)整,燒制工藝趨于成熟;距今約2600年左右,燒磚形狀及工藝完全成熟。
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六安回收紅酒 回收麥卡倫25年回收猴年茅臺酒南陽漢畫中的羽人形象是由遠古鳥圖騰發(fā)展演變而來的,經歷了一個漫長而久遠的過程,是漢代盛行、求仙思想泛濫的產物。南陽漢畫中的羽人形象豐富:有具備遠古特征的羽人形象,有帶意象化的羽翼和體現運動與速度之羽人形象。南陽漢代羽人的地位介于人神之間,是具有超自然能力的仙人;漢代羽人的大量出現,滿足了漢升仙思想的需要,體現出漢代蓬勃旺盛、開拓進取、浪漫雄渾的藝術精神。