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脫庫(kù)孜薩來(lái)寺院遺跡位于現(xiàn)在新疆圖木舒克市,是古代疏勒國(guó)和龜茲國(guó)交接之處。20世紀(jì)初,法國(guó)學(xué)者伯希和在該遺跡發(fā)現(xiàn)幾件故事塑像,至90年代,由法國(guó)學(xué)者考證其內(nèi)容。這些塑像為研究故事圖在絲綢之路的流行提供了重要材料。本文將這些故事塑像的題材內(nèi)容和造型與龜茲境內(nèi)的克孜爾石窟壁畫(huà)進(jìn)行比較,試圖探討西域交流的一端。
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泰州回收活靈魂 回收百樂(lè)廷回收羊年茅臺(tái)酒本文通過(guò)分析成都原出土銅曲刃戈形器的形態(tài)、尺寸、重量、細(xì)部特征、出土環(huán)境、使用狀況等,并將其與考古出土的曲刃玉/、曲刃玉斧形器相比較,提出銅曲刃戈形器是對(duì)玉/石質(zhì)地曲刃戈的大量復(fù)制,是、禮儀等相關(guān)活動(dòng)中使用的,約創(chuàng)制于公元前13世紀(jì),流行年代下限約至公元前9世紀(jì)。在宋代刻帖當(dāng)中,《汝帖》與眾不同,粗漫傳神是其藝術(shù)風(fēng)格上的特點(diǎn)。該帖的后記意蘊(yùn)含蓄,或與作者經(jīng)歷有關(guān)。本文將《汝帖》和王寀的后記對(duì)照研究,認(rèn)為《汝帖》不僅呈現(xiàn)前代名人的法書(shū)墨跡,而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文,呈現(xiàn)出文字演變的歷史。這反映了當(dāng)時(shí)金石學(xué)興盛對(duì)編刻叢帖的滲透。另外,經(jīng)過(guò)考證還認(rèn)識(shí)到,后記內(nèi)"字書(shū)"一詞具有字帖的含義,是比較特殊的用法,為歷來(lái)辭書(shū)所未予注意的。