鎮(zhèn)江回收柏圖斯 回收路易十三回收馬年茅臺(tái)酒
輝縣琉璃閣東周墓地的國別有衛(wèi)國公室說和晉國范卿說。有學(xué)者對(duì)琉璃閣范卿墓地提出質(zhì)疑,本文就學(xué)界頗有爭議的幾個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題展開辯論。太原趙卿墓(M251)墓主有簡子說和襄子說。1994年太原金勝村發(fā)掘的M674、M673等墓,墓主為趙卿的屬臣,時(shí)代與趙卿墓相當(dāng),從而佐證1988年發(fā)掘的M251墓主為趙鞅(?─前475年)。趙卿墓地年代的確定,為琉璃閣西區(qū)M75、M76、M1墓主頭向東的大墓年代判定提供了依據(jù)。
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對(duì)諸神的崇拜與祭祀是商代與社會(huì)生活中的全民行為,與商代的其他祭祀相比,學(xué)術(shù)界對(duì)奠基的關(guān)注相對(duì)較少。本文以中原地區(qū)為例,對(duì)商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進(jìn)行了梳理,結(jié)合歷史文獻(xiàn)和出土文字材料,證明"奠基"在商代存在無疑,但與商代其他祭祀有所不同,主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個(gè):一是商人希望建筑在建造時(shí)能夠穩(wěn)定的精神訴求,二是舉行奠基讓商人獲得精神上團(tuán)結(jié)的意義。
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鎮(zhèn)江回收柏圖斯 回收路易十三回收馬年茅臺(tái)酒早在北魏時(shí)期鞏縣窯已經(jīng)開始燒制白瓷,這是白瓷燒制的萌芽時(shí)期。隋至初唐,鞏縣窯的白瓷進(jìn)入成熟期,大量白瓷制品是供大眾日常生活用的較粗放產(chǎn)品,其中一些精細(xì)的白瓷被作為
外貿(mào)和宮廷貢品。鞏縣窯燒制的白瓷,也和其他陶瓷品種一樣,有一個(gè)由粗到精,產(chǎn)生與發(fā)展的過程。