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2011年3月擴(kuò)建后的博物館重新對(duì)外開放,新展中有一個(gè)《古代佛造像藝術(shù)》的專題展,其中展出了10件隋唐時(shí)期的"善業(yè)泥",文字說明為"善業(yè)泥佛像",并解釋這種工藝的制作方法是"用凈水澄泥,再以細(xì)絹過濾,調(diào)勻顏色,和以膠水,鑄銅為范,由范成像"。筆者一直對(duì)這類造像感,而國博展覽的說明留給我們闡釋的空間很大,同時(shí)考慮到藏傳流行制作的擦擦與之的對(duì)應(yīng)關(guān)系,本文探討了兩個(gè)問題,一是這種小型佛造像的名稱,二是漢藏這種小型造像的題材比較。
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佳木斯回收巴郎圖紅酒回收拉圖在田野考古及聚落研究實(shí)踐中,解剖性發(fā)掘是十分必要的。無論是各類遺跡的地上設(shè)施還是地下部分,都需要從未知的角度實(shí)施解剖性清理,這樣才有可能獲取有關(guān)埋藏過程與堆積特點(diǎn)方面的信息和證據(jù)。"錯(cuò)采"作為宮殿的主要裝飾手法彰顯于世,而民間商業(yè)會(huì)館的杰出代表———社旗山陜會(huì)館,則以"錯(cuò)采"的審美風(fēng)范,打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對(duì)其進(jìn)行了極為講究的裝飾,使得該建筑一反民間建筑樸實(shí)無華的特征而顯得雍容華貴,從而成為鮮見的民間建筑"錯(cuò)采"的典范之作。