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吐魯番阿斯塔那M148、M233和阿斯塔那西區(qū)M408、M409等4座墓葬在發(fā)掘報告中被認(rèn)為年代較晚。但通過將墓葬形制和隨葬品與周邊相關(guān)墓葬比較可見其年代或可早到十六國早期。在西晉甚至曹魏時期,漢式墓葬已在吐魯番出現(xiàn),且與河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近,或與當(dāng)時歷史背景有關(guān)。

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晉南地區(qū)的半坡期遺存與渭水流域半坡期遺存經(jīng)歷了基本相同的發(fā)展階段。廟底溝期遺存中的尖底瓶之重唇口等典型特征,在晉南地區(qū)半坡期遺存的早段已經(jīng)出現(xiàn),發(fā)展序列基本清楚。同時,該地區(qū)的半坡期遺存在晚期受到渭水流域的強烈影響。因此,該地區(qū)的廟底溝類型之源似可追溯得更早。
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海淀回收飛天黃醬茅臺 那里回收 回收茅臺酒文獻和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對祭祀制度曾進行過改革。針對這一變革,武丁集團中形成了以太子孝己和傅說為核心的反對派系,批評武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場政爭,以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。