“政府對于傳統(tǒng)手工藝品的產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)政策值得重新考量，民族手工藝品的過度產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化帶來了整個手工藝產(chǎn)品質(zhì)量的下降，商業(yè)邏輯下的手工藝品越來越像旅游商品中的‘大路貨’。”

近日在貴陽舉行的“寨生再生”貴州多元民族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與消費時代研討會上，不少從事民族手工藝品生產(chǎn)銷售、藝術(shù)研究等方面的專家憂心忡忡地說。

“現(xiàn)代的民族手工藝者正在異化為現(xiàn)代工藝生產(chǎn)線上的流水工人，村寨成為手工藝品生產(chǎn)鏈條上的代工基地。”貴州財經(jīng)大學副教授張輝說，手工藝人淪為手工匠人，甚至是手工工人的趨勢越來越讓人擔憂。

貴州太陽鼓銀飾公司董事長劉一意表示，政府出臺民間手工技藝幫扶政策時，忽略了它們的民間美術(shù)生存環(huán)境、文化個性、市場定位和文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)建構(gòu)等問題，片面追求某個環(huán)節(jié)，結(jié)果只收獲了表面的繁榮，與此同時，從業(yè)者以“短、平、快”的方式倉促進入旅游商品市場，被快速模仿并陷入“同質(zhì)化、低價位、惡性競爭”的市場陷阱之中，無論經(jīng)營者還是生產(chǎn)者，都無法獲取“民族手工文化附加值”所帶來的經(jīng)濟利益。

“手工藝產(chǎn)品有自己的生產(chǎn)規(guī)律，政府想把手工藝品作為村民發(fā)家致富的手段本無可厚非，但是，企業(yè)+農(nóng)戶+市場的運作方式，只是帶來了大眾性手工藝商品市場的繁榮，真正有民族文化傳承意義的手工藝術(shù)品越來越少。”貴州祥紋銀飾公司董事長胡麗亞說，市場傾向哪種手工藝商品，企業(yè)就讓手工藝者生產(chǎn)哪種產(chǎn)品，手工藝者排斥在設(shè)計、創(chuàng)意的流程之外。

貴州省民族民間文化保護促進會常務(wù)副會長段麗娜說，民族文化和經(jīng)濟活動的結(jié)合促進了經(jīng)濟的增長，但這種結(jié)合一開始就是以發(fā)展經(jīng)濟為主要目的，文化的傳揚不可避免地帶有脫離本民族生活實際的功利主義色彩。

作為苗族銀飾制作技藝國家級傳承人之一的楊光賓，也擔心傳統(tǒng)手工藝消失的危險，“現(xiàn)在他們搞批量生產(chǎn)，快得很哦，一個銀片，他一個小時就可以搞很多，我要搞十多天，手工的雖然供不應(yīng)求，但是人家要批量了你就拿不到貨，所以現(xiàn)在的生產(chǎn)性保護，就是要保護手工才行，機子生產(chǎn)，特色就丟失了。”楊光賓說。

在貴州設(shè)計師周子鴻看來，手工藝產(chǎn)品的市場需要分層，手工藝品不能純粹流于膚淺的旅游商品，也要成為收藏家們手中的藝術(shù)珍品，“設(shè)計師+民族民間工藝大師”是保護和發(fā)展民族手工藝品的一條可行之路。

貴州省社科院研究員索曉霞認為，在保護和傳承民族手工藝方面，中國可以借鑒國外的一些經(jīng)驗做法。20世紀80年代，在工業(yè)化的沖擊下，法國的手工藝也遭受了嚴重的發(fā)展危機，但是通過成立手工藝培訓班，鼓勵手工藝師傅與藝術(shù)家、建筑家一起合作，共同開發(fā)一些市場歡迎的產(chǎn)品；同時，對具有文化傳承意義的手工藝品生產(chǎn)企業(yè)命名并給予免稅政策，國家或地方政府建立公共性的手工藝創(chuàng)新基地，設(shè)立集研究、推廣、傳播、協(xié)調(diào)于一體的國家手工藝研究院……這些措施已讓法國的手工藝走上了良性發(fā)展的軌道。