新聞：揚(yáng)州燈光藝術(shù)展設(shè)計(jì)
這些年，窩里斗式屢屢見諸媒體，但我并不認(rèn)為這是目前的主流。反貪還得依靠群眾據(jù)檢察院中心統(tǒng)計(jì)，每年查辦的賄賂等案件中有七八成靠的是群眾的。不過，窩里斗式卻往往能抓住大魚，而且往往因?yàn)榍楣?jié)戲劇化能夠產(chǎn)生新聞效應(yīng)、引發(fā)廣泛關(guān)注。有人認(rèn)為，窩里斗式體現(xiàn)的是制度的乏力。這話是有道理的。是的，者與受賄者之間，很容易形成利益共同體。除非有個(gè)別者一時(shí)想不開，或者是有更大的利益沖突，這共同體是很難打破的。

燈會(huì)，是一種古老的民俗文化，一般指春節(jié)前后至元宵節(jié)時(shí)，由舉辦的大型的燈飾展覽活動(dòng)，并常常附帶有一些民俗活動(dòng)，極具性和地方特色。正月十五元宵節(jié)，民間有觀賞花燈的俗。
東漢順帝時(shí)沛國豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)“五斗米道”而舉行的“燃燈祭斗”儀式，要算迄今了解到的古老的原始燈會(huì)。南朝時(shí)期，國都建康（今南京）出現(xiàn)了舉辦元宵燈會(huì)的俗，其盛況為之冠。燈會(huì)興于唐，盛于宋，明朝時(shí)達(dá)到頂峰。

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車到碼頭，小李已經(jīng)來接了。在碼頭附近的廁所，然后出發(fā)。出來時(shí)，太陽極大，看到很大的光線，心稍安，但覺得太陽大還是會(huì)影響觀景效果的。漓江的美景就不在這里敘述了，嘻嘻。。。小李說不著急，可以慢慢游，盡興而已。漓江精華游的竹筏比稍后的遇龍河的竹筏大些，還有一大塊木板，而且，筏尾有馬達(dá)(用作燃料)，這主要是由于漓江和遇龍河(有堤壩，需要人工搬運(yùn)竹筏過堤壩)不同所致。漓江精華游，筏子時(shí)而用漿劃，時(shí)而開啟馬達(dá)，一般沒有什么景物的江段，就會(huì)開馬達(dá)快些通過。

每年農(nóng)歷的正月十五日，迎來的就是節(jié)日——元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按民間的，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

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根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝伊始，國都南京城內(nèi)就舉辦過元宵燈會(huì)，是早記載的燈會(huì)。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭和天下太，張燈結(jié)彩的景況，開始從深宮禁苑、場所走向民間大眾，“燈火滿市井”的頗為壯觀。對(duì)此，梁簡文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動(dòng)的詩歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節(jié)日氣氛的社會(huì)風(fēng)尚。
東晉、南朝時(shí)期南京作為當(dāng)時(shí)的首都，秦淮河畔居住了很多達(dá)官貴族和豪門名士，每到元宵節(jié)，他們也效仿宮廷，張燈結(jié)彩。東晉詩人鑿齒有詩《詩燈籠》描寫當(dāng)時(shí)張燈的情形。南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術(shù)發(fā)展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應(yīng)用，使得燈彩藝術(shù)迅速發(fā)展。

新聞：揚(yáng)州燈光藝術(shù)展設(shè)計(jì)夜晚，岸上船上，燈火齊明，點(diǎn)點(diǎn)漁火隨波浮動(dòng)，赤橙黃綠，五光十色，與星空銀河交相輝映。真可謂：無數(shù)漁船一港收，漁火點(diǎn)點(diǎn)漾中流，九天星斗三更落，照遍珊瑚海上洲。漁港燈火通明，似水晶龍宮，令人入迷。嵊山漁港旅游-交通指南嵊山漁港位于舟山群島北部，長江口和杭州灣匯合處，東臨大海，南與勝地普陀山相峙。去嵊泗旅游，唯有坐船。嵊泗本島上有2個(gè)碼頭：李柱山碼頭用于運(yùn)輸外縣旅客的輪船航運(yùn)，小菜園碼頭用于縣內(nèi)島嶼的輪船航運(yùn)。